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自己的不幸，也可以成为一种娱乐吧！
嫉妒别人的幸福，从别人的不幸中取乐，这种心态就是愚痴。
以这些贪婪、愤怒、愚痴的心不停地造恶，就是人类的真面目。
抱持这些恶业面对死亡时，...癌症。因为它没有自觉症状。一旦有了感觉，就已经太晚了，只有等待死亡而已。
同样，这“无明业障”之病的可怕，就在于：虽然我们每一个人都是久病在身，却很少有人能够觉察，更不用说会想到治疗。
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oxho
|无明|业障|愚痴|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/223418721.html
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的。
所谓魔扰是由贪、嗔等自我中心的执著而产生的，我执越轻，离魔越远；即使人皆难免面对死魔的降临，但对修行者而言，若能以平常心来面对死亡，死亡就不是魔。
五蕴魔的意思，是指色、受、想、行、...
圣严法师
学佛群疑
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罪业深重的人的死完全不同，他们的尸体会给人一种安详的感觉，怎么看都不太怕，但如果是屠夫的尸体，那种面目狰狞的样子，看一眼就觉得特别恐怖。
我们大家都会面对死亡，但每个人此时的把握是有差别的。譬如...
我们在死亡的时候，阎罗卒就会现前，由于每个众生的业力不同，有些显现也不太一样，这些牛头马面，或拿着绳索，或拿着铁链把你捆绑起来，强迫你进入中阴的远途，对此，印度、藏地、汉地的佛教中，高僧...
索达吉堪布宣讲
|学佛|无常|
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能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。
由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：
一种修行人命终前，...
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|虹化|活佛|密宗|成就|
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面对死亡，无法躲避。有生必有死，如同有升迁必然有撤降、有结婚才有离婚，等等之类。这是客观规律，就像因果律一样，是不以人的意志为转移的。有人会辩解说：“当初要生下来时，我都不知道是怎么回事。身不由己。”我...清楚并且能正确选择的话，那么不仅生命的本质、生存的意义乃至该向什么世界而去，这所有的一切都不会再困惑人们，也就彻底悟到活着到底该追求些什么了。而到此时，死亡还有什么可怕的呢？ 从本质上讲，生与死...
心 湛
|佛学论文|因明|五明|
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一天生死未了，一天作不了主，都会有面对死亡的一天，难道我们还有那些闲功夫去理那末不末法的问题吗？佛陀不也是以了脱生死为目标吗？如此单纯，如此实际，如此果断我们应以其为榜样，而更没有妥协的余地。
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程作坤
|佛学论文|因明|五明|
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三步：修习一：开导临终者 此时此刻，把心找回来，不要让心流恋在无谓的亲情、财产、恩怨等等，平静下来面对死亡，把心完全的放松，启请自己所信仰的任何真理化身，佛教徒就安心，专注一念持诵圣号。或平时自己用功...生死现象，树立起对佛法坚定的信心。在临终时正念分明，意不颠倒，摆脱死亡的畏惧，重新的感受到是新生命的开始，心情舒适愉快的走响未来，获得壮严美好的生命，这就是临终关怀的意义。了解它，对于别人和自己都是...
雪 尘
|佛学论文|因明|五明|
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懂得缩小自己，做好心理准备，自然较能以宁静、祥和的心面对死亡，他们对前途是充满信心，极有把握的。这是很不同于一般常见的可怜、怖畏、苦恼相。可是这种能耐，不是凭空掉下来的：更不是一般人常说该死的时候，自然...
庄耀辉
|佛学论文|因明|五明|
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这个包含一切的世界，他粉碎的还太少，便先粉碎了自己，面对死亡他魂飞魄散。卡夫卡的心灵上印着：一切粉碎我。这一种弱是源于关怀，关怀的越多越深，自己便会越脆弱。他无法伤害任何一种有生命的东西，因为，对方的...
文若
|佛学论文|因明|五明|
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的修行，魔扰是不存在的。
所谓魔扰是由贪、嗔等自我中心的执著而产生的，我执越轻，离魔越远；即使人皆难免面对死魔的降临，但对修行者而言，若能以平常心来面对死亡，死亡就不是魔。
五蕴魔的意思，是...
佚名
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